موضوع التعدد في الاسلام من الأمور التي يكثر فيها الجدل بين الفينة والأخرى والتي يفضل الرجل بشكل عام ممارسته أكثر من الحديث عنه بينما تنفر منه النساء , واللافت للنظر أن التعدد يذكر على أنه من ميزات الإسلام من جانب أناس في الجانب الإجتماعي على وجه التحديد بينما يعتبره آخرون من الأمور التي يتكؤون عليها للنيل من الإسلام.

في رأيي حتى ندرك كنه الموضوع وحقيقته يجب علينا أولاً إدراك البيئة المصاحبة له حتى تكون الصورة مكتملة. فمن المعروف أن العرب قبل الإسلام كانوا غالباً ما لا يعيرون المرأة كبيرة اهتمام واحترام فهي محرومة من الميراث وكان بعضهم يئدها وكان الرجل يتزوج بالعدد الذي يشاء وكانت أولوياته ومتعه الجنسية لها التقدير فالمجتمع كان في الغالب مجتمعا ذكورياً.

ثم لنتذكر حقيقة أن المتعة الجنسية هي من المتع الغريزية اللذيذة للإنسان والتعامل معها يكون بذكاء ونقرن هذا التذكر بإن الإسلام جاء واضحاً صريحاً في أمور معينة كأصول الدين من الدعوة صراحة إلى نبذ الشرك بكافة صوره وأشكاله  وحصر العبادة لله وحده, وفي أمور أخرى غريزية أو مما صارت من عوائد الناس تعامل معها على مراحل متعددة في توجيه الناس وتغيير طبائعهم والمثال الأبرز على ذلك مسألة الخمر فالأمر المباشر على دفعة واحدة للناس في الابتعاد عن الخمر سيكون عسيراً على الكثيرين ممن تعودوا عليها وخاصة أن الإقلاع عن عادة دفعة واحدة أمر صعب وهو كمدمن المخدرات, الذي يتعامل معه في علاجه على الاستمرار في اعطائه المخدرات بكميات تقل تدريجيا على مراحل متعددة حتى يتمكن جسمه من التعود على العيش من دون المخدرات. وفي مسألة الخمر لفتة تربوية اجتماعية مهمة جداُ في أن تغيير طبائع وعادات الناس السلبية -خاصة التي تكون محببة وممتعة- لا تكون دفعة واحدة وإنما في التدرج الذكي في علاجها.

إذا أدركنا ذلك مع تذكر حال المرأة قبل الإسلام, يبدو من الطبيعي والمنطقي جداً أن يعيد الإسلام الاعتبار للمرأة في تقنين التعدد مع التأكيد على اشتراط العدل بين النساء وهو الأمر الذي لم يكن بتاتاً في حسبان الرجل مع نسائه المهملات من قبله! والتطور المرحلي الحاصل بعد مجيء الإسلام لم يكن مجرد وضع حد أقصى للتعدد مع التشديد على أهمية العدل حال التعدد بل إنه أعاد الاعتبار للمرأة من ناحية الميراث واحترامها كإنسانة من النهي والتحذير مثلا من إساءة معاملتها أول النهار ثم مجامعتها آخر الليل! والترهيب من وأد البنات في التذكير بأن جزاء من أحسن تربية بناته الجنة, إلى غير ذلك من الأمور.

ولنتذكر أنه لا يوجد حديث - فيما أعلم - يأمر الرجل بالتعدد وإنما غالبها في التحذير من إهمال العدل بين الزوجات! ولكن الشيء الذي دائماً ما يتردد في هذا الشأن هو الآية القرآنية والزعم نتيجة لذلك أن الأصل في الإسلام هو التعدد! وهو في رأيي قصور متكرر يقع فيه الفقه التقليدي نتيجة لاجتزائه الآيات وحتى الأحاديث من سياقاتها العامة والتعامل مع الآية القرآنية الواحدة وأحيانا الجزء من الآية ومع الحديث النبوي على أساس أنه بند في دستور! ومن المعلوم أن القرآن لم ينزل دفعة واحدة وإنما مفرقاً تعليقاً لأحداث جارية وإجابة لتساؤلات الناس او توجيهاً لهم فالنظر للآية يجب أن يفهم من خلال سياقها ومناسبة نزولها, لذلك لننظر للآية التي يعتمد عليها في قضية التعدد كاملة من دون اجتزاء وهي الآية الثالثة من سورة النساء

وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا

لوجدنا أنها جاءت في سياق الحديث عن اليتامى وقوله "فانكحوا" يؤكد من خلال فـــاء السببية أنها عائدة ومتعلقة بما قبلها !

على العموم حتى على اعتبار شرعية التعدد, لننظر مرة أخرى في أهم وأصدق تطبيق له وهو التعدد الذي حصل من جانب النبي عليه الصلاة والسلام, فكل زوجاته -عدا عائشة- كن مطلقات وأرامل, كما أن منهن من هي بنت سيد اليهود -صفية- ومنهن من هي ليست عربية -مارية القبطية-, ولنتمعن قليلاُ هنا في غالبية التعدد الحاصل هذه الأيام فالستيني والخمسيني يتزوج العشرينية! وغالبا ما تكون الزوجة الثانية عزباء. وهنا لازالت القضية القبلية تحكم العقلية العربية فابن العائلة الفلانية لا يمكنه الارتباط من ابنة العائلة العلانية أو هذه المدينة الآخرى و من تلك الدولة والجنسية! فصارت الاعتبارات العرقية هي الأولوية المطلقة في الترابط الأسري -وهو مظهر لاستمرار حيوية وبقاء الروح القبلية فينا وانا هنا لا انفي مطلقا أن الاختلاف العرقي "قد" يكون سببا لعدم التوافق والانسجام- وأحيانا يأخذ الخمسيني أو الستيني من عشرينية ذات جنسية أخرى ليس احتراما لجميع الأعراق الأخرى وإنما لصعوبة وجود عشرينية من بلده ستقبل بالزواج منه! فلو كان الثلاثيني يتزوج من عشرينية مطلقة أو كان الأربعيني يتزوج من ثلاثينية عزباء أو مطلقة لصح زعم البعض من أن التعدد يحل مشاكل اجتماعية, لكن بتطبيق الكثيرين يبدو أنهم لايزالون يتعاملون بعقلية أولوية الرجل ومتعه من الزواج دائما من الصغيرة العزباء!

أعلم أنه يوجد بعض الرجال من يطبق التعدد بطريقة مقبولة, لكن ذلك لا ينفي وجود كثرة أخرى تستخدمه بصورة معكوسة مغلوطة, ومع إيماني بكون العمر ليس المقياس الأوحد للارتباط لكن فارق السن الواضح في كثير من حالات التعدد يستوجب النظر العميق في الموضوع!

وأود ان أنبه ختاماَ لأمر لا يذكر بالقدر الذي يذكر فيه أمر التعدد وهو قضية رفض النبي عليه الصلاة والسلام في أن يتزوج علي رضي الله عنه على ابنة الرسول -عليه الصلاة والسلام- فاطمة الزهراء رضي الله عنها حيث لم يتزوج غيرها إلا بعد وفاتها !