الحمد لله أن المقال مختصر وشكراً على امتثال النصحية

الأخ مجرد إنسان : في الأسطر الأولى كأنك تمتدح الديموقراطية الفرنسية

وفي التالية لها تعيب على نظام صدام وتقول لو كان منتظر في زمن صدام للقي ما لقي من الويل والهلاك …….الخ

وكأنك أيضاً تشيد بديموقراطية المالكي / بوش في مقابل نظام صدام الذي أوقف الأمور آنذاك على قدم واحدة ..

وهنا في الإمارات الأمور تسير بحمد الله على مايرام كتاب الأعمدة ينتقدون والبث المباشر مفتوح من السابعة صباحاً وحتى الثالثة ظهراً …….

طبعاً سيقول بعض المعارضين ما مقياس الحرية الممنوحة هنا ؟

أقول : ماحدودها التي تريدون أن يقول من شاء ماشاء في أي وقت شاء لأي هدف شاء ؟

هكذا تصير الأمور عشوائية والخبط والخلط سيملأ الأزقة والشوارع ..

ما الديموقراطية التي ينشدها المطالبون بها ؟

أن تكون لهم منابر يناطحون بها كل من لم يروق لهم بغير عمق وتعمق في الآثار ؟

لنكن واقعيين : النظام الإسلامي هو الحل الفعلي لكل مشاكلنا من غير تفصيل مطول .

سؤال مرتبط بالواقعة : لماذا أغلقت يا أخ مجرد إنسان التعليق على موضوعك السابق وجعلته للأعضاء ؟

أين الديموقراطية وحرية التعبير التي تنادي بها ليلاً ونهاراً ؟!

==========

كتبه : مكحول

========

سؤال للكاتب

لماذا لم يتم إرسالك وراء الشمس إلى الآن؟

سؤال للكاتب

لماذا لم يتم إرسالك وراء الشمس إلى الآن؟

_____

لأنهم ” لحد الآن ” لم يصلوا إليه.

إهداء خاص لحرية التعبير في الدولة ..

قارنوا بين مقال الدكتور عبدالخالق عبدالله وهو أستاذ العلوم السياسية في جامعة الإمارات بين ما نشر في جريدة الخليج الإمارتية وبين ما نشر في جريدة العرب القطرية ..

مقال الدكتور في الجريدة القطرية :

التفكير في الأزمة وما بعد الأزمة

الأزمة المالية هي القضية الأولى، وتأثير الركود الاقتصادي العالمي هو الشغل الشاغل، وتراجع سعر برميل النفط إلى أقل من 50 دولارا هو الهم الأكبر، وارتفاع فاتورة الديون على بعض الإمارات هو حديث الساعة والموضوع الأكثر تداولا بين المواطنين والوافدين في الإمارات.

فبدون سابق إنذار فقد القطاع العقاري بريقه وحيويته. وفجأة هبطت أسواق الأسهم هبوطا عميقا واختفت الاستثمارات والمدخرات وتحولت بقدرة قادر إلى «فص محل ذاب». وسرعان ما تراجعت الثقة وحل القلق والشك محل اليقين في استمرار الزخم الاقتصادي والعمراني والسياحي. وفجأة أيضا انعدمت السيولة من المصارف الوطنية والأجنبية في دولة نفطية غنية يفترض أنها تمتلك أكبر المحافظ والودائع السيادية في العالم. ثم جاءت كبرى المفاجآت عندما ازداد الحديث عن تراكم الديون على الشركات والحكومات المحلية وشككت تقارير دولية في القدرة على دفعها ومواجهة أعبائها في مرحلة الركود الاقتصادي العالمي.

إن الأزمة المالية الراهنة هي في جوهرها أزمة عالمية وليست محلية، وقد صُنعت في الولايات المتحدة، وتم تصديرها إلى العالم بما في ذلك الإمارات ودول المنطقة. جاءت هذه الأزمة لتؤكد مقولة إنه إذا «عطست أميركا يصاب العالم بأسره بالحمى». والعالم محموم اقتصاديا اليوم بسبب أزمة الرهن العقاري في أميركا، وسوء إدارة الحكومة الأميركية لنظامها المالي والمصرفي، وتجاوز ديون الحكومة الأميركية حاجز الـ 10 تريليون دولار، بالإضافة إلى غياب الرقابة والمحاسبة على المؤسسات الاستثمارية الأميركية الكبرى التي انجرفت خلف الجشع والطمع. المؤكد الوحيد أن الإمارات ليست مسؤولة عن الأزمة المالية ولا تتحمل مسؤولية الركود الاقتصادي العالمي، بل هي كغيرها ضحية أزمات مصدرة من الخارج. لكن تبقى الإمارات مسؤولة مسؤولية كاملة عن إدارة اقتصادها، والحفاظ على مكتسباتها، وحماية ثرواتها، وتتحمل مسؤولية ارتفاع فاتورة الديون المترتبة على مؤسساتها وبعض من حكوماتها المحلية.

لقد كانت دبي الإمارة الأكثر شفافية عندما أعلنت رسميا أن إجمالي الديون المترتبة عليها وعلى مؤسساتها الاقتصادية بلغ 80 مليار دولار أي أكثر من 290 مليار درهم، وبما يوازي 0 من إجمالي ناتجها المحلي الذي يقدر بنحو 50 مليار دولار عام 2007. ورغم الاطمئنان بأن إجمالي أصول دبي البالغ أكثر من 1.3 تريليون درهم قادر على مواجهة أعباء خدمة الديون، فإن ضخامة حجم الديون وضخامة نسبتها إلى إجمالي الناتج المحلي، يأتي مفاجئا للجميع ويطرح السؤال حول كيف سُمح للدين أن يتراكم ويصل إلى هذه الأرقام والنسب العالية؟ ويبقى أيضا أن تعلن الإمارات الأخرى بنفس القدر من الشفافية والشجاعة عن حقيقة أصولها وحجم ديونها.

لا شك أن النيات كانت طيبة، والغايات التنموية نبيلة، واستراتيجيات تنويع الدخل والاقتصاد الوطني سليمة 0، كما جاءت النتائج على الصعيد الاقتصادي باهرة وأقرب إلى المعجزة. لكن الظروف الاقتصادية السائدة صعبة والأيام القادمة ربما ستكون أكثر صعوبة. كما أن فاتورة الديون عالية ونسبتها مرهقة واستحقاقاتها متعبة وستكون واحدة من أكبر التحديات الاقتصادية والسياسية التي تتطلب إدارة جماعية وإرادة قوية ورؤية مؤسسية رشيدة. وإلى أن يجد أهل الاختصاص الحلول المبتكرة للتعامل مع الأزمة المالية والديون المتراكمة، من المهم التذكير بمجموعة من المبادئ العامة لمرحلة ما بعد الأزمة.

وأول بند في سياق التفكير في وصفة ما بعد الأزمة هو تحقيق المزيد من التنسيق المالي والدمج الاقتصادي بين الإمارات وإنهاء التنافس غير الحميد في المشاريع خاصة العمرانية منها. من المهم الاتفاق على الحد الأدنى من توزيع الأدوار وليس تعدد الأدوار خلال المرحلة القادمة. إذا لم تسهم الأزمة الراهنة في إنهاء عصر التنافس وازدواجية المشاريع وتعددية المبادرات والمرجعيات والبدء بمرحلة جديدة من التكامل الاتحادي والتناغم الوطني، فالمؤكد أن الأزمة ستدوم طويلا والأخطاء ستتكرر كثيرا.

والمطلوب ثانيا مأسسة العمل الاقتصادي والسياسي. من المهم وقف ظاهرة الفرد «السوبرمان» /الخارق الذي يحمل أعباء إدارة عدة مؤسسات وعشرات الشركات علاوة على مليارات من الاستثمارات في الداخل والخارج. لقد حان وقت العمل المؤسسي الذي يضع حدا وحدودا لتضخم دور الفرد في النشاط العام مهما كان هذا الفرد «فلتة من فلتات زمانه». إن لم تُنهِ الأزمة الراهنة عصر الإنسان «السوبرمان»/الخارق وتعيد الاعتبار للإنسان العادي «الريغيولرمان» (Regular Man) فلن تستفيد الإمارات أي درس من دروس الأزمة الراهنة ولن تتمكن من التأسيس لمرحلة ما بعد الأزمة.

والمطلوب ثالثا بناء اقتصاد وطني وليس اقتصادا عالميا، واقتصاد يخدم المواطنين وليس الوافدين، والفرق بين التوجهين هو فرق في الجوهر وليس في المظهر. لا بد من مواجهة الحقيقة أنه لا يمكن للإمارات بقدراتها السكانية الوطنية المتواضعة أن تتحول إلى مركز مالي وسياحي عالمي وتستمر في بناء ثاني أكبر اقتصاد في المنطقة العربية بدون برنامج وطني واضح كل الوضوح للتعامل مع الاستحقاقات السكانية والاجتماعية والثقافية الضخمة لمثل هذا المشروع التنموي.

والمطلوب رابعا وقف الجشع والطمع الذي سيطر على صغار وكبار المستثمرين الذين جرفهم التيار الجارف. فالمثل المحلي يقول: العز في القناعة والذل في الطمع. نجاحات الدولة وإنجازاتها كثيرة ومعالمها العمرانية شامخة كل الشموخ ويمكن رؤية بعضها من الفضاء الخارجي. لقد نجحت الإمارات ولم تعد تحتاج أن تؤكد لنفسها ولغيرها المزيد من النجاح. من المهم وقف سباق التحدي مع النجاح ووهم النجاح ولا داعي لإثبات أي شيء لكائن من كان بعد اليوم. فالمبدأ الذي ينبغي أن يحكم أي مشروع تنموي مستقبلي هو القناعة والاكتفاء بما تم إنجازه خلال الـ37 سنة الماضية. هناك سجل تنموي باهر والأولوية الوطنية تحتم المحافظة على هذا السجل الوطني وليس الصعود إلى قمم جديدة وعرة وربما غير آمنة خلال المرحلة المقبلة.

عندما تكون الأزمة كبيرة لا يجب أن تكون الحلول صغيرة. إذا كان هناك خلل في السياسات فهذا هو وقت تصحيح المسارات، ومراجعة سجل النجاحات والإخفاقات. وإن كان هناك شطط في العمل الفردي والمحلي فهذا هو وقت التأكيد بشكل مطلق على العمل المؤسسي والجماعي والاتحادي. وإذا كان الجميع منهكا ومرهقا ومستنزفا في العمل المجدي وغير المجدي، فمن باب أولى أن يأخذ الجميع قسطا من الراحة والاستراحة المستحقة. وإن كان هناك انغماس في استنزاف موارد الحاضر فهذا هو وقت التفكير بهدوء في المستقبل والتخطيط لسيناريوهاته الصعبة، ووضع مبادئ وأسس اقتصادية واجتماعية وسياسية جديدة تؤكد على أن الوطن ملك المواطن، وأن الجميع شركاء في العسر واليسر، وفي السراء والضراء.

المقال كما في جريدة الخليج

الأزمة المالية هي القضية الأولى، وتأثير الركود الاقتصادي العالمي هو الشغل الشاغل، وتراجع سعر برميل النفط إلى أقل من 50 دولاراً هو الهم الأكبر.

من دون سابق إنذار فقد القطاع العقاري بريقه وحيويته. وفجأة هبطت أسواق الأسهم هبوطاً عنيفاً واختفت الاستثمارات والمدخرات، وسرعان ما تراجعت الثقة في استمرار الزخم الاقتصادي والعمراني والسياحي.

إن الأزمة المالية الراهنة هي في جوهرها أزمة عالمية وليست محلية، وقد صنعت في الولايات المتحدة، وتم تصديرها إلى العالم بما في ذلك الإمارات ودول المنطقة. جاءت هذه الأزمة لتؤكد مقولة إنه إذا “عطست أمريكا يصاب العالم بأسره بالحمى”. والعالم محموم اقتصادياً اليوم، بسبب أزمة الرهن العقاري في أمريكا، وسوء إدارة الحكومة الأمريكية لنظامها المالي والمصرفي، وتجاوز ديون الحكومة الامريكية حاجز ال10 تريليونات دولار، بالإضافة إلى غياب الرقابة والمحاسبة على المؤسسات الاستثمارية الأمريكية الكبرى التي انجرفت خلف الجشع والطمع.

المؤكد الوحيد أن الامارات ليست مسؤولة عن الأزمة المالية، ولا تتحمل مسؤولية الركود الاقتصادي العالمي، بل هي كغيرها ضحية أزمات مصدرة من الخارج. لكن تبقى الامارات مسؤولة مسؤولية كاملة عن إدارة اقتصادها، والحفاظ على مكتسباتها، وحماية ثرواتها، وتتحمل مسؤولية ارتفاع فاتورة الديون المترتبة على مؤسساتها.

لقد كانت دبي الامارة الأكثر شفافية عندما أعلنت رسمياً أن إجمالي الديون المترتبة عليها وعلى مؤسساتها الاقتصادية بلغ 80 مليار دولار، أي أكثر من 290 مليار درهم، وبما يوازي 160% من إجمالي ناتجها المحلي والذي يقدر بنحو 50 مليار دولار عام ،2007 وعلى الرغم من الاطمئنان بأن اجمالي أصول دبي البالغ أكثر من 1،3 تريليون درهم، قادر على مواجهة أعباء خدمة الديون. ويبقى أيضاً أن تعلن الإمارات الأخرى بنفس القدر من الشفافية والشجاعة عن حقيقة أصولها وحجم ديونها.

لا شك أن النيات كانت طيبة، والغايات التنموية نبيلة، واستراتيجيات تنويع الدخل والاقتصاد الوطني سليمة 100%، كما جاءت النتائج على الصعيد الاقتصادي باهرة وأقرب إلى المعجزة. لكن الظروف الاقتصادية السائدة صعبة والأيام المقبلة ربما ستكون أكثر صعوبة. كما أن فاتورة الديون عالية ونسبتها مرهقة واستحقاقاتها متعبة، وستكون واحدة من أكبر التحديات الاقتصادية والسياسية التي تتطلب إدارة جماعية وإرادة قوية ورؤية مؤسسية رشيدة. وإلى أن يجد أهل الاختصاص الحلول المبتكرة للتعامل مع الأزمة المالية والديون المتراكمة، من المهم التذكير بمجموعة من المبادئ العامة لمرحلة ما بعد الأزمة.

وأول بند في سياق التفكير في وصفة ما بعد الأزمة هو تحقيق المزيد من التنسيق المالي والدمج الاقتصادي بين الإمارات وإنهاء التنافس غير الحميد في المشاريع وخاصة العمرانية منها. من المهم الاتفاق على الحد الأدنى من توزيع الأدوار وليس تعدد الأدوار خلال المرحلة المقبلة، واذا لم تسهم الأزمة الراهنة في إنهاء عصر التنافس وازدواجية المشاريع وتعددية المبادرات والمرجعيات والبدء بمرحلة جديدة من التكامل الاتحادي والتناغم الوطني، فالمؤكد أن الأزمة ستدوم طويلاً والأخطاء ستتكرر كثيراً.

والمطلوب ثانياً، مأسسة العمل الاقتصادي والسياسي. من المهم وقف ظاهرة الفرد الذي يحمل أعباء إدارة مؤسسات عدة وعشرات الشركات، وحان وقت العمل المؤسسي الذي يضع حداً وحدوداً لتضخم دور الفرد في النشاط العام مهما كان هذا الفرد.

والمطلوب ثالثاً، بناء اقتصاد وطني وليس اقتصاداً عالمياً، واقتصاد يخدم المواطنين وليس الوافدين، والفرق بين التوجهين هو فرق في الجوهر وليس في المظهر. لا بد من مواجهة الحقيقة أنه لا يمكن للإمارات بقدراتها السكانية الوطنية المتواضعة أن تتحول إلى مركز مالي وسياحي عالمي وتستمر في بناء ثاني أكبر اقتصاد في المنطقة العربية من دون برنامج وطني واضح كل الوضوح للتعامل مع الاستحقاقات السكانية والاجتماعية والثقافية الضخمة لمثل هذا المشروع التنموي.

والمطلوب رابعاً، وقف الجشع والطمع الذي سيطر على صغار وكبار المستثمرين الذين جرفهم التيار الجارف. فالمثل المحلي يقول: العز في القناعة والذل في الطمع. نجاحات الدولة وانجازاتها كثيرة ومعالمها العمرانية شامخة كل الشموخ ويمكن رؤية بعضها من الفضاء الخارجي. لقد نجحت الامارات ولم تعد تحتاج لأن تؤكد لنفسها ولغيرها المزيد من النجاح. فالمبدأ الذي ينبغي أن يحكم أي مشروع تنموي مستقبلي هو القناعة والاكتفاء بما تم انجازه خلال ال 37 سنة الماضية. هناك سجل تنموي باهر والأولوية الوطنية تحتم المحافظة على هذا السجل الوطني وليس الصعود إلى قمم جديدة وعرة وربما غير آمنة خلال المرحلة المقبلة.

عندما تكون الأزمة كبيرة يجب ألا تكون الحلول صغيرة، وإذا كان هناك خلل في السياسات فهذا هو وقت تصحيح المسارات، ومراجعة سجل النجاحات والإخفاقات. وإن كان هناك شطط في العمل الفردي والمحلي فهذا هو وقت التأكيد بشكل مطلق على العمل المؤسسي والجماعي والاتحادي.

وإن كان هناك انغماس في استنزاف موارد الحاضر فهذا هو وقت التفكير بهدوء في المستقبل والتخطيط لسيناريوهاته الصعبة، ووضع مبادئ وأسس اقتصادية واجتماعية وسياسية جديدة تؤكد أن الوطن ملك المواطن، وأن الجميع شركاء في العسر واليسر، وفي السراء والضراء.

سؤال للكاتب
لماذا لم يتم إرسالك وراء الشمس إلى الآن؟

_____

لأنهم ” لحد الآن ” لم يصلوا إليه.

الله يهديك شو مب عارفين يوصلون له صدقني عارفين شو ياكل وشو يشرب ولون زحتى لون وزاره عاارفينه

الله يهديك شو مب عارفين يوصلون له صدقني عارفين شو ياكل وشو يشرب ولون زحتى لون وزاره عاارفينه

____

اوصلت فيهم المواصيل يدققون في ألوان وزرانا

ليش وين عايشين نحن ؟؟؟؟

ما أقول غير امف عليهم وع اللي وصلنا لها المواصيل وعليك ان كنت منهم ولا اتحايز عنهم

حرية التعبير يعني اتهام الأستاذ حسن الدقي بتهمة باطلة فيها قذف أخلاقي ونشر صورته على الصفحة الرئيسية من الجريدة.

حرية التعبير يعني استبعاد معلمين إماراتيين من وزارة التربية لوزارات أخرى بدون إطلاعهم على الأسباب أو تفاعل المحلي الاعلام مع قضيتهم

حرية التعبير يعني منع حلقات من مسلسل حاير طاير من العرض لكشفها للسلبيات التي في المجتمع

حرية التعبير يعني انك يا مواطن رايك آخر ما يهمنا واذا عندك مشكلة روح اعرضها في الاعلام واذا رفض الاعلام يعرضها انطم وكل تبن أحسن

========

مواطن مقهور من كل شي

لازم تجار التبن يزيدون منه لأن وايدين بيشترونه في هالبلاد….

مواطنه مقهورة من الجذب الاعلامي

لا فض فوك يا مجرد انسان

و قد زعلت عند كتايتك الجملة (( أغلقت التعليق عن جميع المواضيع لأنني أفكر في التوقف عن الكتابة في المدونة )) لا ينبغي بشخص مثلك مع انني لا أعرفك و لكني قرأت شخصيتك من كتاباتك فانت كاتب متميز و غيور على بلدك أرجوك لا تدع أحدا يحبط من معنوياتك فانت تكتب بتجرد و باسلوب راقي بعيدا عن السفسفة و اللغط ..أقول لك الله يوفقك و يهدي ولاة الأمر مع أن الورم الحميد قد يتحول لورم خبيث و الله يحفظ البلاد من شر الأجانب و على رأسهم الأداة الأولى للمستعمر و هم الهنود . و كما قال هتلر أن اليهود هم أداة المستعمر في كتابه كفاحي فالهنود و الجالية الآسيوية هم أداة المستعمر و قد آن الأوان للتخص منهم و بطريقة حضارية

و تسلم ايدك

(يا ترى كم عدد الصحف المستقلة التي تصدر لدينا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ )

الجواب صفر … لا توجد أي صحيفة مستقلة وكل ما لدينا تابع للحكومة 100 %

كل ما نراه هو تمجيد لطوال العمر حتى وصل الأمر بعدد من الصحف المحلية بتمجيد السخافات الصادرة عنهم.. وكأنهم يستخفون بعامة الشعب!

نعم مجرد إنسان آخر، أنا شخصياً أطالب بحرية التعبير وفق النمط الغربي لأنه أثبت كفاءته وعدالته الأخلاقية ولكن بشرط عدم المساس بشخصيات لها احترامها وتقديرها التاريخي مثل الأنبياء.

لا يمكن أن نحكم على وضع حرية التعبير في الغرب من خلال حالات شاذة ارتكبت أعمال مسيئة بسبب الجهل أو الرغبة في استفزاز مشاعر الشعوب الأخرى

أخوكم المنار

هل حرية التعبير تعني قلة الادب؟؟

هل رمي الحذاء وسيلة للتعامل مع الآخر حتى ولو كان خادم في المنزل؟؟

هل الكفاح المسلح نوع من أنواع حرية التعبير؟؟

هل من الحكمة أن تقف أمام دبابة بصدر عاري؟؟

هل يمنعك الخوف من الوقوف امام السلطان الجائر وقول كلمة الحق؟؟

هل يستحق العربي كل هذا الامتهان ولا يحق له الرد حتى ولو بكلمة في وسائل الاعلام؟

من الذي أعطى الحق لإنسان أن يعطي من يشاء ويمنع من يشاء كأنه إله؟؟

تساؤلات بريئة جداً…

من يقرأ ردودكم يظن أننا في دولة تمارس فيها أشد أنواع القمع للحريات..والاضطهاد السياسي والديني !!

=========

ومن يقرأ ردك يظن أن العكس هو الصحيح خخخخخخ

حرية التعبير التي يطالب بها أغلب الناس في الامارات هي “الاعتراض على السياسات التي تضر بالوطن ومواطنيه والمخالفات الصادرة عن طوال العمر” بدون أن يتم سجن المعترضين أو إرسالهم إلى ما وراء الشمس.

لا شك وأن الآراء المتباينة هنا وردود الأفعال المختلفة تمثل نوعاً من التعبير الحر أو حرية التعبير التي اختلف البعض على ماهيتها.

بالنسبة لي أحلم بأن يتاح لي أن أعبر عن رأيي بالطريقة التي أومن بها دون أن تخرج لي رؤوس ترابية وتنعتني بأن هذا هو التهور والجنون والتطاول وليس حرية تعبير، ولكن لا بأس فلتفعل، أليس هذا ما أدعو إليه، وإلا كيف أسميها حرية تعبير؟

سوف أستدعي خيالات أحلام اليقظة وأتخيل أني في وطن أمارس فيه التالي:

عندما ينزل وزير التربية والتعليم من سيارته متوجهاً إلى المبنى، أظهر فجأة أمامه وأرميه بحبة طماطم فاسدة وأنا أصرخ: أيها الوزير بسبب سياستك التعليمية الفاشلة سوف يسقط أخي ويعيد السنة، فينظر الوزير نحوي شزراً ويقول: حسناً حسناً يا آنسة، بإمكانك أن تتفضلي إلى الداخل لأعرف سبب هذه الهجمة المرتدة وهذا الغضب العنيف ولكن قبل ذلك عليك أن تدفعي ثمن الضرر الذي ألحقته بثيابي للدوبي الذي سينظفها مما علق بها، وربما أرفع عليك قضية بصفتي مواطن أسأتِ إليه بتصرفك الأرعن هذا وليس بصفتي وزير.

أو عندما يتم اعتقال شخص بتهمة سياسية ولنفترض أنها ملفقة، أن أحمل صورته وأخرج إلى الشارع وأهتف بصوتٍ سلمي: نريد معرفة الحقيقة، نطالب بالحرية لفلان، العدالة صح والباقي بح.

أو عندما يلقي سموه بخطاب سياسي يناقش فيه قضية مصيرية أو حتى عائمة وبعد أن ينتهي، أرفع يدي وأقول له: اسمح لي،أختلف معك فيما ذهبت إليه جنابك أو سموك وأعتقد بأن النقطة التي ذكرتها كانت كيت وكيت وكيت، فيما أنت تقول بأنها كيت وكيت وكيت،وهذا بنظري يناقض الواقع الذي …… إلخ

وكل هذا دون أن يتوعدني المطازري السمين من أثر النعمة الذي يقف إلى جواره بنظرات الثأر والانتقام والذهول لأني كفرت بقداسة رأي طويل العمر عندما اختلفت معه، فيما يبتسم طويل العمر ويرد قائلا: نعم، أتفهم وجهة نظرك والتي انبثقت عن ….. ولكن كما تعرفين فإن ……… إلخ.

أو عندما تجيؤني امرأة أرملة في عمر أمي تبكي وتقول بأنها عاجزة عن دفع إيجار المنزل الذي تقيم فيه مع أبنائها الأيتام وابنتها المطلقة والتي تحضن أطفالها هي الأخرى، وكلما ذهبت إلى الإسكان يخبرونها بأن اسمها سيكون ضمن الدفعة القادمة، ولكنها مواعيد عرقوب، فأطلب منها أن نذهب سوياً إلى مبنى التلفزيون لعرض قضيتها وتوجيه رسالة إلى وزير الإسكان بأن هذه المرأة ما هي إلا صورة لإحدى المستضعفين الذين يطحنهم الغلاء وثمن الإيجار، يحسبهم الناس أغنياء من التعفف، فليجد لهم مخرجاً مؤقتاً إلى بالتعاون مع وزير الشؤون الاجتماعية على سبيل المثال!

أو عندما لا يعثر شاب عانس على وظيفة بعد طول بحث وعناء حتى كاد شعر رأسه أن يشتعل شيبا من الوعود الكاذبة التي تبدأ بـ هات ملفك وأوراقك ولا تنتهي بشيء،فيخرج مع مجموعة من الشبان العانسين عن العمل ويطالبون بلقاء وزير العمل وجهاً لوجه وليس من وراء حجاب لأن من حقهم أن يعرفوا ما السبب في بقائهم عاطلين عن العمل وعن الأمل إلى هذه اللحظة.

لولا لوركا، لولا حسن مطلك، لولا بسطاء الناس، لما سمحت لأحلام اليقظة أن تدفعني إلى هذا الــ….؟

تحية

شفتو تعذيب عيسى للباكستاني؟ ليش ما يثار الموضوع؟ و اغلب المواقع اللي تتكلم عن الموضوع محجوبه! أي حريه تتكلمون عنه؟ خلنا نكون صريحين مع أنفسنا: نحن نعيش في دوله دكتاتوريه.. فلم التعذيب اكبر عار على الدوله وأهم حتى عن موضوع الجزر.

بيض الله وجهك يا مريم

أم وأخت وبنت عزيزة مكرمة

ما ذل جيل فيه أمثالك يا أخت الرجال في زمن نبحث فيه عن أنصافهم

محمد

أبوظبي ـ إمارات نيوز: اعتبر قانونيون وإعلاميون وأكاديميون، مشروع قانون تنظيم الأنشطة الإعلامية سالبًا للحريات الصحفية، ولا يسهم في تسهيل سبل الحصول على المعلومة.

وقالوا لصحيفة «الإمارات اليوم» ـ التي أوردت أقوالاً لعدد منهم ـ: إن المفترض أن “يتضمن مشروع القانون نصوصًا تكفل حرية الرأي، وأن يصاغ على نحو يجمع بين حرية الصحافة والنقد الهادف، مقابل الربط بين حرية الرأي وحرمة المساس بخصوصية الآخرين، فضلاً عن مراعاة التشريعات التي تضمن حقوق الجميع”.

ومن جهتها قالت رئيسة لجنة شؤون التربية والتعليم والشباب والإعلام والثقافة في المجلس الوطني الاتحادي الدكتورة أمل القبيسي: إن اللجنة سترفع تقريرها حول مشروع قانون تنظيم الأنشطة الإعلامية إلى المجلس في يناير المقبل، معربة عن أملها بتلقي الاقتراحات والآراء التي يمكن أن تسهم في تحسينه خلال الأيام المقبلة.

جدير بالذكر أن اللجنة ناقشت مؤخرًا مشروع القانون الاتحادي بشأن تنظيم الأنشطة الإعلامية مع ممثلي الحكومة، وجهات إعلامية وأكاديميين

إ.ع

نحاور من وعلى أي أساس؟؟؟

الموضوع يتحدث عن قضية معينة ومهمة للغاية تمس حرية التعبير في الإمارات إلى أن جاء أبو قثم ونوافكو وحرفا مسار الموضوع إلى قضايا دينية حساسة ليس هذا مكانها.

ما الفرق بين أبو قثم ونوافكو وبين المبشرين بدياناتهم في أدغال أفريقيا؟

استغل الاثنان زيادة أعداد الزوار في المدونة ويحاولان الدعوة لاعتناق دينهما العقلي.

أستطيع ان أرد على أبو قثم وعلى نوافكو أو على من نقل كلامهما للمدونة واناقش فكرهما ولكن لا أريد أن يتحول الموضوع عن مساره الرئيسي لمسار آخر، وأرجو من مجرد إاسان ان يحذف مشاركتيهما اللتين تسببتا بتشويه الموضوع وسوف يستمر هذا التشويه إن بقيت المشاركتان في هذا المكان، والحذف لا يعني المساس بحرية التعبير، فحرية التعبير لا تعني مثلاً أن أقدم في نشرة الأخبار الرئيسية خبر عن إقامة حفلة غنائية تحييها هيفاء وهبي في احدى فنادق دبي، أو أن أقوم بتدريس قواعد اللغة الفرنسية في حصة اللغة العربية، هذا يسمى فوضى وليس حرية التعبير.

في الإنترنت يوجد عشرات بل مئات المواقع والمدونات التي تناقش القضايا الدينية واللادينية ولا داعي لاستغلال هذه المدونة من أجل تمرير قناعات شخصية.

أرجو من جميع الإخوة ” أخص المسلمين ” تجنب استخدام الألفاظ النابية والشتائم احتراماً للآخرين واحتراماً لديننا، ولنعمل بمبدأ ” وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما”.

أخوكم المنار

غياب مجرد إنسان عن المشاركة وتحرير الردود يثير القلق

عسى أن يكون صاحب المدونة بخير

وانت على طول اتهمته بالنفاق!!!

يخوي لا تتسرع في حكمك على مجرد انسان، امبين انه مختفي عن المدونة والا بيحرر بعض الردود، والامام الشافعي يقول: التمس لاخيك سبعين عذرا

الله يرده بالسلامة

أعتذر عن هلوساتي.. أرجو حذف مشاركاتي

بن كريشان

حبه فوق..وحبه تحت

الثقة بالعلم

حبه فوق..وحبه تحت

الثقة بالعلم

وينك يا مجرد إنسان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مجرد إنسان, عسى ماشر؟؟ واينك؟؟ أخاف حرية الرأي و التعبير عقتك في داهية, الله يستر….!! يا جماعة حد يطمنا على الريال, ترى غيبتة هذي المرة طولت, لا مشركة لا تحرير؟؟

مع المودة

إ.ع

ترى الريال قال انه يفكر يتوقف عن الكتابة في هذي المدونة .. يعني خلاص ما صار يهتم فيها .. زين منه كل هالفتره صامد اظني بسه تعب وهو يكتب عن الامارات وماشي فايده

الناس تعبت وهي تتكلم وتقول للشيوخ والحكومة خلاص ما نبا وافدين ولا اجانب ولا مشاريع عقاريه ولا اي خرى زياده… بسنا لا تستوردون قحاب زياده من روسيا والصين .. ولا مخانيث من الفلبين… ولا سحار ومشعوذين ودجالين من افريقيا ..بسنا ما نبا مراقص وبارات وبيوت دعاره زياده.. شو تم من المحرمات ما استوردوها للامارات؟ حسبي الله ونعم الوكيل

طاحنين اليبال طحان ليل نهار لين ما قامت تصير الزلازل في البلاد .. من متى كانت تصير زلازل عدنا في الامارات؟ ما خلوا بقعه على البحر إلا ودفنوها لين ما صارت ظاهرة المد الاحمر وموت الكثير من السمج… صار تخريب كبير للطبيعه وآخر شي انقلب كل شي علينا ونحن المتضررين… بسنا خلاص ما نبا نكون احسن دولة في العالم ولا نبا نسابق الزمن ونحرث البحر ونوصل القمر إذا كان كل هذا بيؤدي إلى نهايتنا!!

ترى الريال قال انه يفكر يتوقف عن الكتابة في هذي المدونة .. يعني خلاص ما صار يهتم فيها .. زين منه كل هالفتره صامد اظني بسه تعب وهو يكتب عن الامارات وماشي فايده

===========

قااااال يفكرررر انه يتوقف عن الكتااابة وما قااااال انه توقف عنها،،،،،

الله العالم جان ما صار له شي أو زخوه في أمن الدولة وفروه صوب امخيرز!!!!!!!!

كله منج يا موزة …. زين جذه فاولتي ع الريال … حسبي الله على ابليسج

مع تحيات أسير الظلام

مع الأسف الشديد، هذه الصفحة تعرضت لتشويه بشع وغير أخلاقي في غياب صاحب المدونة

نرجو أن يكون بخير وأن يعود في أقرب فرصة لتنظيف المكان وتطهيره من الأوساخ والقاذورات التي يتعمد البعض أن يرمي بها هنا لغرض في نفسه دون أدنى احترام لمشاعر الآخرين.

إن لم تستحي فاصنع ما شاء

اخوي مجرد يمكن

احتمالات واردة جداً يمكن فعلا صار له كل اللي قلته أو….

يمكن فقد ذاكرته!!

عاد هنيه المصيبة

في مدونة بن كريشان نفسه نقولات غزيرة في التعليقات من الدينيين وكان ذلك مذموما هناك من محبيه بل كان يقوم بمسحها أحيانا .. ولا اعرف كيف تصير سيول النقولات هنا محمودة !

كل طرف يعتبر عقيدته خطا أحمر ..

فعندما يتنقد السني الشيعه .. فإن الشيعة يعتبرون ذلك تجاوزا لخط أحمر

وعندما ينتقد الشيعي السنة .. فإن السنة يعتبرون ذلك تجاوزا لخط أحمر

وعندما ينتقد المسلم اليهودية والمسيحية فإنهم يعتبرونه تجاوزا لخط أحمر

وعندما ينتقد اليهود والمسيحين الإسلام فإن المسلم يعتبر ذلك تجاوزا لخط أحمر

بل حتى عندما ينتقد اللاديني الأديان فإن أهل الأديات يعتبرون ذلك تجاوزا لخط أحمر

وحتى في السياسة عندما ينتقد مواطن سياسة الحاكم فإن الحاكم يعتبر ذلك تجاوز لخط أحمر !

هل هناك فعلا خطوط حمراء ؟ أم هناك خط أحمر ديناميكي تبعا لمعتقد ورؤية كل فرد ! بالتالي تكون حرية الرأي مجرد خيال !

المقياس هو الموضوعية في النقد والبعد عن الشتم والتجريح

فرق بين أن تنقد سياسية حكومة وبين أن “تشتم” الحاكم أو السياسي

فرق بين أن تنقد الإسلام وبين أن تشتمه وتهزأ به

فرق بين أن تنقد المسيحية وبين أن تشتمها وتسخر من عقائدها

سأتقبل الوضع هنالو كان حوارا موضوعيا بين طرفين .. بدلا من النقاش بين نقولات من هنا وهناك ! في النهاية الفكرة الأقوى هي التي تبقى حية بينما صاحب الشتيمة أو ضعيف الحجة ستموت فكرته ..

ما صار هو مجرد قفز على موضوع المقال المثار هنا ..

وبدلا من أن يكون مسار النقاش منطقيا عن حرية الرأي وهل لها حدود أخلاقية أو دينية كما يقول البعض أو هي بلا حدود كما يقول آخرون ؟ - في رأيي أنها بلا حدود طالما التزمت الموضوعية واللياقة -

تم القفز إلى نقطة نقاش الإسلام والاستهزاء بمعتقداته على اعتبار ذلك حرية رأي ! وتم ذلك بمجرد نقولات كثيرة !

أو أن ينمو النقاش بأن يجيبني مكحول عن أسئلتي عن ملامح النظام الإسلامي السياسي حتى يتطور النقاش مثلا !

على العموم .. نعم افكر جديا بالتوقف عن الكتابة ولست ملزما إن فعلت بتسطير جمل وداعية لذلك

تحياتي