اذكر أنني عندما كنت صغيراً كنت أشاهد المسلسل الكويتي الغرباء أو كامل الأوصاف الذي يمثله الممثل غانم الصالح بجملته الشهيرة اللي يخوف ولا يخاف – يا ساتر – ولا أعي حينها الرسائل الرمزية غير المباشرة المراد إيصالها من ذاك المسلسل.

فكامل الأوصاف رمز للشر والاستبداد يقوم باضطهاد الناس وتعذيب كل مخالفيه وتلفيق التهم تجاههم كما يقوم بفرض الجبايات على التجار لزيادة مداخيله المادية ويستحدم التلميع المنمق الكاذب في قراراته ضد الناس على أساس صدورها من شخص محب وراغب في الخير لهم. ويقوم بمواجهته الفارس الملثم – الممثلة ميعاد – الذي يقوم بتعرية شخصه أمام الناس ويسعى جاهدا إلى إزالة خوف الناس من كامل الأوصاف بل محاولا إضحاك الناس منه لإزالة هيبته المصطنعة.

وهو بذلك يستخدم الحيلة والمراوغة بدل المواجهة المباشرة العلنية من قبل الفارس الملثم ضد كامل الأوصاف فأن تكون المواجهة علنية مباشرة يعني أن يكون مصير الفارس المجهول مثيل مصير كل معارض لكامل الأوصاف وهو السجن والتعذيب وربما الإعدام وتكرر الممثلة ميعاد الفارس الملثم دائما أهمية وجود قاعدة جماهيرية واعية ترفض الظلم إذ أن أية تغيير فردي مصيره الفشل طالما لم يمثله وعي مجتمعي واسع إلا إذا كان هذا التغيير الفردي يعني استبدال ظالم مستبد بآخر أنكى وأشد ظلما واستبدادا !

شاهدت حلقة من المسلسل مؤخرا وذلك بعد حوالي يومين من مقالي السابق الاعدام الديمقراطي وهالني كم الرسائل المبثوثة في ثنايا المسلسل, وقد كانت الحلقة التي شاهدتها – للمصادفة العجيبة- تعرض صورة ابتكرها كامل الأوصاف في مواجهته للفارس الملثم وذلك بأن أوعز إلى أحد جنوده بأن يقوم بدور الفارس الملثم – طالما أنه أصلا ملثم ومجهول للناس- ويعمل على ابتزاز واغتصاب أموال الناس وهو بذلك يضرب سمعة الفارس الملثم الإيجابية في مجتمع المسلسل ويرميها إلى أدنى حضيض. فيصير وصفه إلى لص سارق بعد أن كان رافضا للظلم والاضطهاد ومدافعا عن حقوق الناس.

لم أشاهد الحلقة التي تليها بعد حتى أرى كيف تجاوز الفارس الملثم هذه المعضلة. لكن ما يهمني الآن التشديد على نقطة تلفيق التهم وتشويه صورة المصلحين في المجتمع – والذي يبدو أنه ديدن كل المستبدين مع الآراء المختلفة عنهم- والذي يتعاظم أثره في وقتنا بتعاظم دور الإعلام – المرئي والمقروء والمسموع- ومساهمته في برمجة وتشكيل الرأي العام وتوجيه وعي المجتمع إلى حيث يريد خاصة عندما نتذكر أن هذا الإعلام حكومي ولا يسمح بتاتا بالآراء المخالفة له بالتعبير عن نفسها من خلاله.

صحيح أن الانترنت والقنوات الفضائية قد كسرت الاحتكار الاعلامي الحكومي لكن رغبة الغالبية تنعدم في الاطلاع على الأخبار والمعلومات من مصادر متنوعة وتعتمد غالبا على وسائل الاعلام الحكومية المحلية. كما أن فكرة استحالة الحيادية التامة تنعدم في أية وسيلة إعلامية تغيب عن ذهن المتابع للأخبار عادة لا سيما مع إعلام الدول التي لا تسمح بغير الرأي الحكومي في الظهور.

على سبيل المثال, لو درنا بعجلة الزمن ووصلنا العام 2108 أي بعد مائة عام من الآن وأردنا حينها أن نبحث ونقرأ في تاريخ الإمارات في 2008 فلن يكون أمامنا من مصادر غنية سوى أرشيف الإعلام الحكومي المحايد تماما في استكشاف الصورة الحقيقية ! ستبدو الصورة خيالية جدا بل ستكون السلبيات معدودة ويتم معالجتها فورا. كيف لا والحكومة الاماراتية حينها ديمقراطية والدليل أنها أطاحت بوزير لاتهامات متعلقة بخيانة الأمانة؟ ولم يكن أحد كائنا من كان فوق القانون كما يذكر ذلك كاتب العمود الفلاني في الجريدة الحكومية العلانية بتاريخ 12-8-2008 !!

لذلك لا يتم تأريخ تاريخ المنطقة قبل قيام الاتحاد بشكل كامل ودقيق لأنه غالبه صراعات بين المشيخات ! يقول الكويتي الدكتور أحمد البغدادي في مقاله المنطقة الحارقة في التعليم:

(ظلت اليابان ترفض بعناد ولمدة نصف قرن من الزمان, الاعتذار لكوريا الجنوبية عما فعلته من فظائع أثناء فترة الاحتلال في الخمسينيات من القرن المنصرم. وقد رفضت كوريا الجنوبية إقامة أية علاقات مع اليابان حتى تتقدم الأخيرة باعتذار رسمي. ولكن اليابان ظلت معاندة حتى اضطرت أخيراً للاعتذار لكوريا. وطوال مدة الرفض كانت اليابان تكذب على الطلبة اليابانيين في كتب التاريخ بتجاهل تلك الفترة السوداء من التاريخ الياباني, بحجة الحفاظ على كرامة اليابان. لقد كانت تلك المنطقة الحارقة في المنهج الياباني التي تخلصت منها اليابان مؤخراً كي تعيد كتابة التاريخ الياباني من جديد.

في العالم العربي لا تزال الحكومات العربية تكذب على الطلبة فيما يخص القضايا والموضوعات التي تشين السمعة التاريخية للدولة محل البحث. لا تزال هناك إلى الآن مناطق حارقة كثيرة في المناهج العربية. لا تزال الحكومات العربية تخفي الحقائق وتكذب جهاراً نهاراً ولا يجرؤ المثقف على فضحها لما قد يناله من أذى رسمي عبر التحويل للنيابة العامة بتهمة تشويه التاريخ الوطني, وأذى شعبي لأن شعوبنا العربية لا تحب الفضيحة وتريد دائماً أن يكون الطابق مستور. ومن هذه المناطق الحارة التالي:

1- بعض الأحداث التاريخية التي تشوه السمعة الوطنية مثل الاغتيالات داخل النظام الحاكم.

2- الأحداث التي تشوه السمعة القومية (حرب عام 1967 ) حيث لا تزال أسرار هذه الحرب مجهولة.

3- الأحداث التاريخية التي تتعلق بالانتخابات من تزوير السلطة للنتائج الرسمية, أو التدخل الحكومي فيها.

4- التاريخ السري للاعتقالات التعسفية والاختفاء القهري للرموز السياسية المعارضة)

حتى لو أننا نظرنا لتاريخنا السياسي بسرعة خاطفة بعيدا عن التهويل منذ بداية الإسلام لوجدنا أن الخليفة الثاني عمر مات بعد أن طعنه المجوسي أبولؤلؤة, والخليفة الثالث عثمان انقلبت عليه ثلة من المسلمين اغتالته اعتراضا على سياساته والخليفة الرابع علي قنله عبدالرحمن بن ملجم الخارجي.

والخليفة الأموي الخامس عبدالملك بن مروان كان من أشهر فقهاء المدينة ولما آلت الخلافة إليه كان المصحف في حجره فأطبقه وقال : هذا آخر العهد بك ! وقال في خلافته : ( لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف حتى تستقيم لا قناتكم ! ) وقال بعد قتل عبدالله بن الزبير وهو واقف على منبر الرسول ( والله لا يأمرني أحد بتقوى الله بعد مقامي هذا إلا ضربت عنقه !)
ولما داهمته المنية قال لابنه وخليفته الوليد ( يا وليد لا ألفينك إذا وضعتني في حفرتي تعصر عينيك كالأمة الولهاء بل ائتزر والبس جلد النمر وادع الناس إلى البيعة فمن قال برأسه كذا - أي لا - فقل بالسيف كذا - أي اضرب عنقه -) !
السيوطي - تاريخ الخلفاء

ومنذ بداية الخلافة الأموية فقد كان المسلمين من غير العرب يدفعون الجزية حتى رفعها عنهم عمر بن عبدالعزيز !

بل كانت هناك فتن ومظالم وضرب الكعبة بالمنجنيق وعنصرية مقيتة بين العرب وغيرها من الأعراق وخاصة الفرس والأتراك - الذي كان سببا لتداعي وقيام ثورات أطاحت بالأمويين فيما بعد -
يقول ابن خلدون : ( انقلبت الخلافة إلى الملك .. صار الأمر إلى الملك .. ويظهر التغير ..
في الوازع الذي كان دينا ثم انقلب إلى عصبية وسيف .. ذهبت معاني الخلافة ولم يبق إلا اسمها .. وصار الأمر ملكا بحتا .. وجرت طبيعة التغلب إلى غايتها واستعملت في أغراضها من القهر والتقلب في الشهوات والملاذ .. ذهب رسم الخلافة .. وبقي الأمر ملكا بحتا كما كان الشأن في ملوك العجم بالمشرق )

والخلافة الجديدة العباسية بدأت بنبش قبور الخلفاء الأمويين ..فنبشوا قبر معاوية و وجدوه حطاما كالرماد !ونبشوا قبر عبدالملك بن مروان فوجدوا جمجمته !ونبشوا قبور باقي الخلفاء فلم يجدوا إلا العضو بعد العضو إلا هشام بن عبدالملك فقد وجدوه صحيحا .. فضربوه بالسياط !! وصلبوه !! وحرقوه !! وذروا الرماد في الريح !!
وتتبع أبو العباس السفاح الخليفة الأول من بقي من أولاد الخلفاء من بني أمية فأخذهم ولم يفلت منهم إلا رضيع أو من هرب إلى الأندلس وأمن الباقيين من كبار الأمويين ودعاهم إلى طعام فأنشد أحد الشعراء للسفاح قائلا :
لا يغرنك ما ترى من رجال *** إن تحت الضلوع داء دويا
فضع السيف وارفع السوط حتى *** لا ترى فوق وجهها أمويا !
فأمر بهم فضربوا بالعمد حتى قتلوا ثم بسطوا عليهم الأنطاع وأكل أبو العباس الطعام عليها وهو يسمع أنين بعضهم حتى لفظوا الأنفاس جميعا !!

لذلك لا يظنن ظان أبدا أن حكوماتنا وتاريخ الصراع فيها وبين المشيخات بأشد بياضا من تاريخنا السياسي في الاسلام برمته ! فالتاريخ يكتبه دائما المنتصرون الأقوياء بالطريقة التي يريدونها بتسليط الضوء على ما يودون ويضخمونه ويتجاهلون الفظائع وتصويرها إن لزم الأمر على أنها عادية!

وعودة إلى كامل الأوصاف وهو طبعا حاز أجمل الأوصاف وأكملها طالما كان الاعلام الحكومي مطبلا لكل كامل أوصاف نجد أن التغيير قد يحدث من قبل كامل الأوصاف عندما يكون الضغط دوليا وليس من أجل مطالب الناس الشعبية داخليا – وهي للأسف ضعيفة جدا في مجتمعنا ! – فقبل عدة أيام في جريدة الاتحاد نقلا عن نشرة أخبار الساعة الصادرة عن مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية. تحت عنوان نوافذ الإساءة العمالية

(شهدت الآونة الأخيرة هدوءاً ملحوظاً في الملف العمالي، فلم تشهد أي من مدن الدولة احتجاجات أو إضرابات عمالية، وهذا التطور النوعي الإيجابي لم يأت من فراغ ولم يتحقق بضربة حظ، بل هو ثمرة لجهود حقيقية تبذل على مستويات شتى في الملف العمالي، من أجل ترميم أي خروقات من شأنها تشويه الوجه الحضاري لدولة الإمارات في الخارج.)

فأية تعديلات ستتم طالما أنها تحسن وتلمع الوجه الحضاري للإمارات دوليا فقط فيما يبدو ! وليس لأنها تحقق إنسانية هؤلاء العمال وتضمن وصول حقوقهم في مثل استلام رواتبهم كاملا كل شهر !

على أية حال .. لو سئل الفارس الملثم عن سبب ما يقوم به لن يجد أبلغ مما قاله شكسبير على لسان بروتوس في مسرحية يوليوس قيصر (إنني أحب قيصر .. لكنني أحب روما أكثر)